يؤمر بالصلاة الأولاد ذكوراً وإناثاً إذا وصلوا في السن لسبع سنين، ويضربون عليها لعشر سنين باليد ولا يزيد عن ثلاث ضربات بيده؛ رفقاً بهم، وزجراً بحسب طاقته، والضرب لهم باليد لا بالعصى؛ لأن الضرب بالعصى يكون بجناية صدرت من مكلف، ولا جناية من الصغير، وهذا الضرب واجب؛ فعن سبرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: ((علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر))، في سنن الترمذي 2: 259، وقال: حسن صحيح، وصحيح ابن خزيمة 2: 102، والمستدرك 1: 389. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال صلى الله عليه وسلم: ((مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها في عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع))، في سنن البيهقي الكبير 2: 229، وسنن الدارقطني 1: 231، والمعجم الأوسط 4: 256، ومسند أحمد 2: 187، ومسند الحارث 1: 238، وفي إسناده كلام كما في تلخيص الحبير 1: 185، ونصب الراية 1: 298، وكشف الخفاء 2: 266. ينظر: حاشية الطحطاوي ص174، والمراقي ص173-174.

ركعتين

أقول وبالله التوفيق: يبقى محرماً في حق النساء إلى أن يطوف، والله أعلم.

أقول وبالله التوفيق: يجب التكبير بعد صلاة الفجر من يوم عرفة ويستمر إلى آخر أيام التشريق، والله أعلم.

أقول وبالله التوفيق: لا يتنجس الماء بلمسه من الجنب، والله أعلم.

أقول وبالله التوفيق: لا تستحب التلبية في الطواف؛ لأنَّ الاشتغال حينئذ بالأدعية المأثورة أفضل، والله أعلم

أقول وبالله التوفيق: عليه أن يقضي الآن ولا يؤخر القضاء؛ لأن المريض يقضي فائتة الصحة على حسب حالة، والله أعلم.

أقول وبالله التوفيق: تستخدم قطرة البلازما لعلاج جفاف العين الشديد، فتؤخذ عينة دم من نفس المريض وتستخلص منه البلازما وتخلط بالماء المقطّر وتستخدم مباشرة في العين، تجوز بناء على أصل الضرورة، إذ يجوز التداوي بالمحرم كالخمر والبول إذا أخبر طبيب مسلم عدل أن فيه شفاء،لكن بالنسبة للوضوء هي لا تنقض الوضوء لأن الوضوء لا ينقض بما يدخل بل بما يخرج من الجسم من نجاسة، ولله أعلم.

أقول وبالله التوفيق: هذا من الخداع والكذب، فيحرم على فاعله لما فيه من التدليس، والله أعلم.

أقول وبالله التوفيق: يجب الغسل بإنزال منيٍّ ذي دفق وشهوة عند الانفصال ولو في نوم: سواء كان نزول المني عن جماع أو احتلام أو نظر أو استمناء، ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة، والدفق: هو سرعة الصب من رأس الذكر لا من مقرِّه، والانفصال عن موضعه ومستقرّه، وهو الصلب في الرجل، والترائب ـ عظام الصدر ـ في المرأة، وهذا متعلق بقيد الشهوة لا بالدفق، فإنه لا يكون إلا عند الخروج، فتشترط الشهوة وقت الانفصال لا وقت الخروج؛ لأن بخروج المني على هذا الوجه يصير الشخص جنباً، قال الله تعالى: {وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ}[المائدة:6]. وعن عليّ ، قال: «كنت رجلاً مذّاء فجعلت أغتسل في الشتاء حتى تشقق ظهري فذكرت ذلك للنبي  أو ذكر له. فقال لي: لا تفعل، إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة، فإذا أنضحت الماء فاغتسل»، في صحيح ابن خزيمة 1: 15، وصحيح ابن حبان 3: 385، وسنن أبي داود 1: 53، والمجتبى 1: 111. وعن علي ، قال: «كنت رجلاً مذّاءً فسألت النبي ، فقال: إذا حذفت - الحذف: هو الرمي، وهو لا يكون بهذه الصفة إلا بشهوة ـ فاغتسل من الجنابة، وإذا لم تكن حاذفاً فلا تغتسل»، في مسند أحمد 1: 107، وقال التهانوي في إعلاء السنن 1: 186: رجاله كلهم ثقات إلا جواباً، فإنه صدوق رمي بالإرجاء، فالسند محتج به. وعن مجاهد سأل رجل ابن عباس : «إني كلما بلت تبعه الماء الدافق الذي يكون منه الولد...فقال: أرأيت إذا كان منك، هل تجد شهوة في قلبك؟ قال: لا. قال: فهل تجد خدراً في جسدك؟ قال: لا. قال: إنما هذه بردة يجزيك منه الوضوء»، أخرجه الحاكم في تاريخه وسنده حسن. وينظر: إعلاء السنن 1: 189، ورد المحتار 1: 107، عمدة الرعاية 1: 81، اللباب 1: 16، وطلبة الطلبة ص18، والله أعلم.