الركن لغةً: هو الجانب الأقوى، وهو يأوي إلى ركن شديد، أي: إلى عز ومنعة. والركن اصطلاحاً: هو ما يقوم به الشيء، وهو جزء داخل في ماهية الشيء.

الجواب: أقول وبالله التوفيق: الكراهة قد تكون تحريمية، وقد تكون تنزيهية: أولاً: المكروه تحريماً: عند الشيخان: ما كان تركه أولى من فعله، بدون المنع عن الفعل، الثابت بدليل ظني، وهو إلى الحرام أقرب. وحكمه: أن فاعله يستحق العتاب، والحرمان من الشفاعة، ولا يستحق العقوبة بالنار. وقولهما هو الصحيح. وعند الإمام محمد: ما كان تركه أولى من فعله، مع المنع عن الفعل، الثابت بدليل ظني. وحكمه: أنه كالحرام في العقوبة بالنار. ثانياً: المكروه تنزيهاً: ما كان تركه أولى من فعله، بدون المنع عن الفعل، الثابت بدليل ظني، وهو إلى الحل أقرب اتفاقاً. وحكمه: أنه لا يعاقب فاعله أصلاً؛ لأن مرجعه إلى ترك الأولى، لكن يثاب تاركه أدنى ثواب. ينظر: التوضيح لصدر الشريعة، 2/257-263، وكشف الأسرار، 1/84، ورد المحتار، 1/102-103، 1/477، وبدائع الصنائع، 1/24، والله أعلم.

١٢

بمرم

وصف الفتوى 1

وصف الفتوى 2

وصف الفتوى 3

وصف الفتوى 4

وصف الفتوى

يؤمر بالصلاة الأولاد ذكوراً وإناثاً إذا وصلوا في السن لسبع سنين، ويضربون عليها لعشر سنين باليد ولا يزيد عن ثلاث ضربات بيده؛ رفقاً بهم، وزجراً بحسب طاقته، والضرب لهم باليد لا بالعصى؛ لأن الضرب بالعصى يكون بجناية صدرت من مكلف، ولا جناية من الصغير، وهذا الضرب واجب؛ فعن سبرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم: ((علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين، واضربوه عليها ابن عشر))، في سنن الترمذي 2: 259، وقال: حسن صحيح، وصحيح ابن خزيمة 2: 102، والمستدرك 1: 389. وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال صلى الله عليه وسلم: ((مروهم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها في عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع))، في سنن البيهقي الكبير 2: 229، وسنن الدارقطني 1: 231، والمعجم الأوسط 4: 256، ومسند أحمد 2: 187، ومسند الحارث 1: 238، وفي إسناده كلام كما في تلخيص الحبير 1: 185، ونصب الراية 1: 298، وكشف الخفاء 2: 266. ينظر: حاشية الطحطاوي ص174، والمراقي ص173-174.